【佛性平等无二】-卢军宏台长白话佛法开示(第六十六集)

简体中文    2020-5-31
好,我们今天继续讲《白话佛法》。

首先,一个人想问题,尽量地把问题往正面去想,往好的方向去想,就会法喜充满。因为很多人的痛苦和忧伤,就是心中的负能量太多,因为负能量一多,他就把很多问题往不好的和负面的方向去想,越想越害怕,越想,自己慢慢会担忧。往正面去想,很多事情就会快乐无忧,不会有忧伤,所以,这是学佛人非常重要的理解事物的一个方法。任何一个人要懂得轮回,一件事情好不好它都会轮回:好的事情碰到不好的,慢慢地再轮回成好的;恶的事情、不好的事情轮回,慢慢会成为好的。

从人的眼耳鼻舌身意开始,一直到你听到、闻到,实际上通通是一种轮回,你不能把它当成太真。小时候很伤心的某一件事情,就是因为我们把它当成太真了,所以我们就在轮回中了。菩萨让我们懂得,只有看见佛性后人才不会轮回,也就是告诉我们,只有当一个人真正地懂得佛性、懂得佛理,想不轮回,必须要开悟,必须要证道。师父告诉大家,一个人在这条道上往前走,你说你一直可以走吗?是啊,坚定不移地往前走。方向呢?如果方向错误,你还是在轮回地走;如果方向对了,你就走出自己人生的沼泽地,你就慢慢地开悟了,明白了不能在这个世界上再迷惑颠倒,要走出自己的道,要见到佛性,要明白这个世界,一切全部都是苦空无常的,没有一件事情可以永久的。所以得到了就等于失去,失去了也等于暂时拥有。

能够有佛法在心中的人就能破迷开悟。我们因为心中还有迷惑,所以才会有妄想,才会执著。当一个人一件事情想不通的时候,实际上他就是在执著当中,执著的人一定会轮回。所以希望大家一定要懂得,要把眼耳鼻舌身意都转换成佛性:眼睛看见的、鼻子闻到的、耳朵听见的等等,都转成佛性,正信正念,“我不乱听,不乱看,不乱闻”。意念建立在自己的思维中形成的概念,所以这个意念非常重要,就是任何一个人的意念必须是觉悟的。你有觉悟的意念,你的正信就开始了;你有觉悟的意念,你的正知正觉就开始了。一个人有正知正觉,说出来的话都像佛一样。我们每一个人要想成佛,必须心中有佛,才能说出、做出和思维出佛性来,你一定会远离轮回。在人间,不要说大轮回,小轮回都不断——把某一件事情不当回事,又犯错了。我们的一生,从小长到大,轮回了多少事情?我们说要对父母亲孝顺,到最后又忘记了;说好过节要给自己家里人怎么样,又忘记了;说好别人对我很好,我要谢谢他、回报他,最后又忘记了。这一切就是在轮回当中。

我们在世上所种的佛缘就是我们不轮回的因,才会得到不轮回的果。很多人很可怜,没有种上佛缘,而种上了人间的因果,就是因缘,因缘会引来不好的果。要懂得菩萨是我们心灵的老师。教导我们、支配我们的心灵,就是菩萨,是我们的导师。所以我们的心想什么,要和佛菩萨想的一样;我们做什么事情,要和菩萨想的一样。要想象着自己心的自在,因为只有和佛一心一意,你才能任运自己的心灵。“任运”就是你能够完全地自在、自主心灵,你的良心、慈悲心、无我利他之心都会出来。所以要安住自己的内心,不让它轮回,你就会进入永恒的涅槃之道。很多人说,怎样能够进入涅槃之道?要安住自己的内心,不要让它贪瞋痴慢疑。

佛陀告诉我们“众生皆具佛性”,只有觉悟人生,只有离开人间烦恼的障碍。要离开一切所知的障碍,感觉自己这个也懂、那个也懂,就会有障碍,就会有执著。为什么我们经常劝别人,懂了也要放下,不懂更要放下?懂了实际上就意味着你还有很多不懂;不懂就意味着你还要去学,会学到很多智者懂的事情。如果觉得“我已经知道很多了”,那么你的障碍就开始生起了。为什么要谦虚?为什么要有智慧来消除业力、业障?你们想想看,一个人有业障,如果没有智慧,他是消除不了业障的;他必须有智慧,才能消业。任何一个人离开了智慧,就是离开了般若;离开了智慧,就会变得越来越愚痴。

要懂得我们与佛性是平等无二的,因为我们内心深处有佛性,佛就在我们心里,我们能够克服人间一切的磨难。因为我们心平等无二,所以我们就是佛,佛就是你,你用这种心态才能在人间成佛。不要以为佛离我们很远,其实只要你的心像佛,你就是人间的佛。要有信心,要有精进力。我们现在用心灵法门化解、消除业障和灵性,用智慧妙法转化因果业力。我们现在是不是这样?念经,把自己本来不好的业障去除,很多过去上辈子欠别人的,我们慢慢地通过念经、许愿、放生在消除自己过去的业障,就是在转化因果业力,在改变我们自身的宿命。

明白佛法,有生必有死,一切名利皆幻。名会走掉吗?会的。利会走掉吗?会的。一切都像梦幻泡影。希望大家懂得在人间生活的自然现象,那些自然现象就是六道轮回,所以不想轮回,就要懂得无常生死。要懂得人间的金钱名利是没有办法解决生死问题的,只有深入到佛法中去探索、去理解、去开悟。无常是一个自然的道理,这个世界一切都没有长久的,懂得这个,就拥有了智慧。当你拥有智慧来解决人间烦恼的时候,会拥有般若。

要懂得无所得,因为你做了再多的名,最后一场空——无所得;拥有了再多的利益,最后也是无所得。都不是你的,只是你在帮别人看管,因为当你一离开,一切都归空,一切都是别人的了。师父经常跟你们举例子,如果这个房子是你的,你刚走,房子就换名字了。一切都是无常,所以看淡名利,才能生长智慧,才能离开烦恼的障碍。解脱生死的目的是为了得大自在,所以觉悟的人拥有大自在,觉悟的人懂得一切不生不灭,生出来的会灭掉,灭掉的又会再生,所以佛法把它智慧地理解成“不生不灭”。大家知道《心经》中“不垢不净”,不生不死,就是这样。

我们在人间要停止作恶,不能作恶。不作恶的人,他的本性、自性、佛性就会显现。经常骂人、经常对别人不好、经常在背后作弄别人、阴别人的人,心中肮脏无比,哪来的清净无碍之心?师父要你们显露出自己的本性和良心,看破人生,才能真正地理解佛性。一个善良的人天天活在大自在中;一个阴暗的人,一天到晚活在惊恐之中。所以学佛的人能够享受人间的大自在和智慧,而一个想不通的人,就远离了自己的智慧和般若。我们要懂得一切唯心造。

有人问师父,佛法界经常讲大悲无泪、大悟无言、大笑无声,这是什么意思。师父告诉大家,“大悲无泪”,大家想一想,慈悲是无尽的慈悲,是慈和悲愍,所以它是无尽的,不是人的一种感情。人的眼泪是一种感情的流露,而慈悲是在内心的,所以真正大慈大悲的人不是流眼泪,而是在内心感受到别人的苦处和伤痛,所以叫“大悲无泪”。

有人问第二句“大悟无言”,大悟,为什么反而彻悟之后就不讲话?你看有很多法师,你不管问他什么话,他总是“阿弥陀佛”,因为在人间没有是非,他已经不堕入是非当中了,他远离人间的是非。大悟就是开了大智慧,这个智慧是不能用语言来表达出来的。真正开悟的人不是用语言能够解释的,所以他就不讲话了,这就叫大悟无言。

最后一句话“大笑无声”。大笑,实际上就是人的七情六欲中的一种心情,“开心了,哈哈哈”,大笑,那是人间的一种高兴的心情;而菩萨的高兴、内心的喜悦,菩萨看到一个人被救度了,看见一个业障被你们消除了,帮助你们离苦得乐了,他怎么能用笑声就能表达出那种心中的喜悦呢?所以说大笑无声。想一想是不是这样?一个母亲为了孩子能够考试考个好成绩,天天起早摸黑地给孩子做饭,让孩子有个安静的环境好好读书,天天等,一年春夏秋冬。正式高考的时候,等到孩子回来说“妈妈,我考上了”,开心大笑的时候,母亲没跟着他笑,在流眼泪,因为那种感情是内心的,那是一种慈悲。


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