【修心如初 远离迷境】-卢军宏台长白话佛法开示(第七十二集)

简体中文    2020-6-7
好,今天继续跟大家讲《白话佛法》。

在人生的路上,每个人都在奔跑,有时候我们赶超一些人,走在别人前面;有时候我们的人生又被很多人超越。其实人生的秘诀就是寻找一种最适合自己的速度来生活,不要因为看到别人快,或者看见别人慢,来增加自己超重的负荷。所以一个人活在世界上,要懂得寻找最适合自己的速度和最适合自己的能量来做一些事情。佛法界经常讲“莫因迟缓而空耗生命”,空空地耗去自己的生命。

佛法告诉我们,人都会经历一种过程,那就叫苦。因为“苦”就是对这个世界的一种理解;苦有时候又是我们对世界的一种感觉、一种感受。最重要的,学佛人要学会有智慧地活在这个世界上。人最不能忘记的,就是当我们在苦难、想不通、很困扰的时候,曾经救我们脱离苦海的人、曾经帮助过我们的人。人最不能结交的,就是在你失败的时候藐视你、唾弃你的人。我们人最不能全部相信的,就是在你成功的时候说你什么都好的人,要特别当心,这些都要用智慧来看破。人最不能抛弃的,就是和你共同修心、共同患难的人,患难之交非常难能可贵。现在末法时期,每一个人在世界上都会承受着不同的压力,能够跟我们一起学佛的人就是我们共患难的修心人。人最不能爱的,就是不看重你人格的人。当一个人喜欢你的钱、你的荣誉、你的美貌,这种人不看重你的品格,这些人是最不能让你接受的人。

人最重要的,在这个世界上不能被欲望所控制。人间的欲望会造成我们在这个世界上为人处世的迷失,会带给我们很多的烦恼和困惑。欲望有时候像蜂蜜加了毒药,表面上看起来很甜,实际上慢慢地腐蚀人的肝脏。很多人对欲望没有一种警惕性,就是因为他觉得很甜。哪一个欲望不让人很开心?但是当你进入欲望的时候就苦不堪言了。每个人都想买房子,大家都在买的时候你也想买,但是你的经济不行,那个时候你看见这房子非常想贷款,一旦贷款之后,你就觉得压力很重。所以在生活中,我们的欲望会让我们产生很多的邪思邪念,人的贪欲实际上就是一种劣根性。很多人说人有劣根性,劣根性到底是什么?就是你的贪欲、欲望。每个人都想过随心所欲的日子,但是随着自己的心,随着自己欲望的增加,这个随心所欲、这个欲望会给你带来无尽的痛苦和烦恼。大家想一想,哪一个欲望不给你带来困惑和烦恼?追求钱的人,最后被钱弄得家破人亡;追求情的人,最后被情伤害;追求名誉的人,最后得不到名誉,对自己造成无限的伤害和惆怅,还会影响一生,甚至当你得不到,你的痛苦还会影响你的来世。因为欲望它是无止境的,你只要有欲望,它就没有停止的时候,多了还要多,好了还要好,不能满足的贪欲永远会造成心里的痛苦和心灵的折磨。凡是一个人有欲望,他的心念一定有所染,有欲望就是被染著。人很可怜的,整天想着“我要、我要、我要……”,整天想着“只要这个东西买下来了就好了”“只要这个感情得到了,我就好了”,其实不会好的,不会停止的。师父的座右铭大家都知道,“无欲自然心如水”。所以师父要大家不要有欲望,水就是你的心,平静如水。不去贪,就不会瞋恨;不恨别人,你就不会做出愚痴的事情。

我们做人要想得通,要懂得什么叫佛理、佛法,要明白一切欲望只是一种暂时的人生的迷幻境界,叫“迷境”,因为你有欲望,你就迷了这个境界,引诱我们凡夫俗子心灵迷失。所以师父今天跟大家讲,欲望很害人,因为你心灵的迷失,多了还要多,好了还要好,你就会走上贪婪、无法自拔的境界,这个境界给你带来的叫“困境”。如果能够把握好智慧,没有欲望,心中想到人间一切都是虚幻的,因为再多的快乐也会没有,再多的享乐也终究会离你而去,看看自己眼前的,你就很知足,你就常快乐,你就不会受到欲念的诱惑。

所以我们为人处世不要受到红尘的欲望所染,要永远记住刚刚学佛修心的那个初心,初心很重要,“不忘初心,方得始终”。犹如一个老年人虽然老了,但是他精神上永远想到年轻的时候曾经拥有过的抱负和满怀的希望,这就是维持他生命的源泉。有些人入世已久,在这个人间看见别人都是贪瞋痴慢疑,然后自己又受了一点挫折,艰难困苦自己经受过,慢慢心中受到污染,性格变坏了;贪恋红尘,让自己本来非常爽直的性格变得越来越虚假,不敢说实话了;为了使自己人缘变好,变得完全是一个假人,假人就会假意,假心就会变成假人,人就会变得不坦然、不坦白,就会活在世界上明明知道是对的,他会说成不对的,明明是不对的,他会扭曲心理来承受人间的挫折。这就是为什么现在人心的转换是那么重要。

在生命中,很多人总以为“社会的环境影响了我”,很多人说“其实我蛮好的,社会环境啊,大家都这样,别人怎样、别人怎样……”实际上从佛法界讲,环境不能影响我们,环境影响不了的,因为你自己的修养、造诣和根基不足,是你自己的精神离开菩萨的境界太远太远了,所以你才为境界所转。我们的精神如果活在菩萨和佛的境界,即使碰到再复杂的时代、再复杂的环境,“恢恢乎其于游刃必有余地矣”,人就不会被外境所影响。这就是我们佛家讲的“如如不动”,这就是儒释道三家所讲的一个人的修养和本来的初心。最初的心理状态(每个人都有一个最初的心理状态),是人最纯洁、还没有受到外界污染的情况下,人的心都是光明磊落的,坦白纯洁的,拥有一颗佛的心,那多好。这就是道家老子所讲的“如婴儿乎”,一个人纯洁得像婴儿一样。我相信很多人都很喜欢婴儿,因为婴儿非常纯洁,所以说像婴儿一样地纯洁。

一个人不管是出家人还是居士,修行的路都是从凡夫开始修,修到成道成佛。我们很多人就是从凡夫俗子开始转变境界,来脱离红尘的污染。学佛非常不容易,学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在天边;学佛三年,仗着佛卖钱,越修越远了。为什么?因为我们不能保持永恒的初始心;因为我们的心念必须纯正,才能成佛。所以师父为什么对你们这么严格?就是要你们保持纯洁的心。出家的人要像小孩般纯洁,没有出家的人也要像孩儿般纯洁,这个时候成佛有余。不要以为成不了佛,很多人经常讲“成佛很难,佛离我们很远”,其实说“佛离我们很远”的人,是因为心已经离开佛很远了。有些人说“佛就在我们身边,我最近怎么感觉佛就在身边,他在管住我们”,你成功了,因为佛离你越来越近了,护法神离你越来越近了,菩萨就会离你越来越近,你成佛的机缘就越来越近。如果你这个人整天没有人管,整天感觉“我什么时候能修成?我什么时候能够到西方极乐世界,能够到心灵净土世界?”这个时候其实你的心已经离开了佛。

所以佛经上讲,初发心即成正等正觉。大家想一想,初发心就是本性,当你刚刚开始修行的那一颗心,就是成了正等正觉光明心。佛说这句话就是告诉我们,人的第一个念头看事情是看得最清楚的,刚学佛的时候,看问题是看得最清楚的,看清了道路和方向,成就了菩提,心中有佛,然后慢慢拥有了菩提心,再修,就能修成佛道。最初的那个出家心,那个想一世修成的心,想离苦得乐的心,就是那个求佛之心,才是真诚永恒的如来之心——原来的心。我们修到后来,人越来越懒,越来越不负责任,把什么事情都往人家身上推,碰到不好的事情,都是别人让你这么做的,找出千种理由、万种理由。哪怕对自己的父母亲、对自己的小辈,只要有那些杂念——你永远觉得你是对的,别人是错的,你连初始心都没有,所以你就离正等正觉越来越远。我们做人、做事其实也是一样,很多人开始对菩萨又是磕头又是膜拜,几年下来,初始心不见了,恭敬心不见了。对师父也是,刚刚来的时候尊敬得不得了,慢慢时间长了,越来越油,尊敬心不见了。我们学佛人要“念念菩提中”,生活一年到几十年都是“念念菩提中”,要如如不动,佛在心中。学佛最初的、最基本的一个念头,那就是初心。师父要你们不忘初心,就是最初的一个念头,也是你最后的一个念头;不管做什么事情,不能有始无终,要有始有终。学佛到后来,不能把最初的一念善和一念成佛的心给修掉、丢掉、找不到,否则你永远得不到学佛的基础。

师父跟大家讲,“学佛如初,成佛有余”。学佛人不管学多少年,就像初始心一样,成佛一定有余。一个出家人要“出家如初,成佛有余”;一个在家居士要“修心如初,成佛有余”。就是不管一年到几十年,我们要像第一次念经那么诚恳,第一次拜佛那么感动,如果拥有这个心,你早就修成了。诚恳的决心,不是用语言可以表达出来的。很多人修心到后来,跪在菩萨面前用的是那颗诚恳的心,那是一种无上菩提的智慧之心,不需要跟菩萨讲很多话,心中充满着感恩,才能让你“成佛有余”。



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